EJE PROBLEMATIZADOR
JUICIO ESTETICO
Filósofo alemán, nacionalizado suizo.
Friedrich Wilhelm Nietzsche nació en Röcken,cerca de Lützen en 1844, hijo de un pastor evangélico, que murió cinco años más tarde, lo que hizo que Nietzsche creciera en un ambiente completamente femenino, dominado por el pietismo protestante.
En 1858 ingresa en el internado de Pforta, que
había adquirido un gran renombre en la época, y en el que se observaba un
régimen estricto y tradicional, donde permanecerá hasta 1864. En esta época se
desarrolla su admiración por el genio griego, leyendo sobre todo a Platón y
Esquilo, así como por la música y la poesía, siendo un admirador de Hölderlin,
realizando entonces sus primeros ensayos como poeta y músico, tanto respecto a
la composición, (Allegro para piano, Phantasie for piano, Miserere, entre
otras), como a la interpretación, llegando a ser considerable su habilidad al
piano. Por lo demás, comienzan los problemas de salud de Nietzsche, sufriendo
en numerosas ocasiones intensos dolores de cabeza que podían llegar a durar
varios días.
En 1864 ingresa en la universidad de Bonn, junto
con su compañero y amigo Paul Deussen, quien posteriormente sería profesor de
filosofía en Kiel y admirador de la filosofía India y de Schopenhauer y que,
pese a no compartir la futura filosofía de Nietzsche, mantendría con él una
relación de sincera amistad. El Departamento de Filología de Bonn gozaba
entonces de gran reputación con Otto Jahn y Friedrich Wilhelm Ritschl, quienes
mantenían un larvado desacuerdo que estallaría al año siguiente, trasladándose
Wilhelm Ritschl a la Universidad de Leipzig. Nietzsche se traslada también en
1865 a dicha universidad, donde permanecerá hasta 1869, siguiendo los pasos de
su maestro Ritschl, continuando en ella los estudios filológicos bajo su
dirección, llegando a ser su discípulo predilecto.
Su labor hermenéutica se orienta en este período a
mostrar cómo detrás de la racionalidad y la moral occidentales se hallan
siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos vitales.
La «muerte de Dios» que anuncia el filósofo deja al hombre sin la mezquina
seguridad de un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de
distintas voluntades de poder como único motor y sentido de la existencia.
OBRAS IMPORTANTES :
1872 "El origen de la tragedia en el espíritu
de la música" (En 1874 se publicó la 2ª edición, con algunas correcciones;
en 1886 la 3ª, idéntica a la 2ª, pero con el título, ya definitivo, de "El
origen de la tragedia o Grecia y el pesimismo", y añadiendo un
"Ensayo de autocrítica")
1873-76 "Consideraciones intempestivas"
1878-79 "Humano, demasiado humano", (en
tres entregas)
1881 "Aurora"
1882 "La gaya ciencia"
1883 "Así habló Zaratustra", (primera y
segunda parte)
1884 "Así habló Zaratustra", (tercera y
cuarta parte)
1886 "Más allá del bien y del mal"
1887 "La genealogía de la moral"
1888 "El caso Wagner" (Todas las obras
escritas en 1888 fueron publicadas con posterioridad a su enajenación mental).
1888 "Nietzsche contra Wagner"
1888 "El crepúsculo de los ídolos "
1888 "El anticristo "
1888 "Ecce homo"
Su pensamiento representa en la historia de la filosofía la crítica más
extrema
realizada de la religión, la filosofía, la ciencia y la moral, es
decir, de la cultura. Con
Freud y Marx, Nietzsche es uno de los tres grandes críticos de la
ideología y formas de
vida alcanzadas por la sociedad europea en la llamada modernidad. El
método
genealógico de Nietzsche, la interpretación psicoanalítica de los
síntomas de Freud y la
teoría de alienación y de las ideologías de Marx constituyen los tres
grandes métodos
representantes de una nueva hermenéutica que Paul Ricoeur denominó "los maestros
de la sospecha".
Escribe poesías y compone música. Interpreta al
piano a Beethoven y Haydin. Comienza a escribir un diario, así como a pasar las
vacaciones con sus tios en Pobles.
El 9 de octubre comienza el servicio militar en la
sección de caballería de un regimiento de artillería con sede en Naumburg (sus
deseos eran aprovechar esa obligación para residir en Berlín y utilizar sus
bibliotecas). Su delicada salud le obligó a retirarse en 1889. Nietzsche llega
a Basilea para ser ingresado en una casa de locos, el diagnostico: “parálisis
progresiva”. La madre lo recoge y lo lleva consigo a Jena a la Clínica
Psiquiatrica de la Universidad de Binswanger. Tan sólo le permiten que lo
visite a mediados de mayo. Falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900.
2. DEFINICION
JUICIO MORAL
El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda de la verdad
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético, en una situación o comportamiento concreto.
El desarrollo del juicio moral supone un apoyo educativo explícito, en mi opinión personal de acuerdo a todo el entorno al que hallamos sido expuestos desde nuestro nacimiento hará una base en nuestro juicio moral nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es malo, a hacer un análisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo, indiferencia y aceptación.
Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud, nuestra conciencia se pronuncia sobre la base de esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de culpa, un remordimiento, un arrepentimiento
Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una acción interna como medio de remediar el hecho.
JUICIO ETICO
el juicio ético está enfocado en la definición de
los conceptos de correcto e incorrecto desacuerdo a los ideales y valores morales de quien
juzga la acción, tomando en cuenta que dichos valores están basados en
reglamentos impuestos por la sociedad que lo rodea en es ese momento.
Cuando se pone en acción un juicio ético se emplean
varios factores mediantes los cuales se puede llegar a un dictamen; En otras
palabras no es más que una opinión que se expresa desacuerdo a los reglamentos
dictados por la sociedad sobre lo que es.
JUICIO ESTETICO
Se dice que el juicio es una facultad intelectual
mediante la cual el hombre puede distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno
de lo malo, y otras dicotomías. Es también un proceso que nos ayuda a tomar una
decisión. Kant proponía que los objetos pueden ser juzgados como bellos cuando
satisfacen un deseo desinteresado, es decir, que no atienden a necesidades
personales. El objeto bello como tal no tiene un propósito específico y los
juicios de belleza no dependen del individuo y su subjetividad o gusto, sino
que son de carácter universal, y por tanto, inmutable. Por esto, un objeto
bello placerá a unos, pero no por ello el objeto pierde su belleza.
Así pues, el sujeto responderá a la belleza que se
le presenta en una cosa particular, según su estructura de pensamiento, la cual
cambia ya sea por latitud, costumbres, ideas, nacionalidad y demás factores
sociales y psicológicos.
3. AUTORES:
SCHEILING
El sentimiento de lo sublime es mixto, es una mezcla de
dolor que se eleva exteriorizándose como estremecimiento, eufórico, hasta
llegar al éxtasis y precisamente Kant postula lo sublime de una manera muy
similar, para este último lo que respecta a lo sublime es un encuentro de dos
emociones o sentimientos contradictorios -dolor y placer- es una combinación de
emociones opuestas siendo esta, por tal, una clara influencia de la filosofía
Kantiana en el pensamiento de Scheiller.
HEGEL
Hace una grandiosa síntesis histórica en la cual señala tres
grandes etapas. El arte simbólico es la época del arte oriental: «La idea
corrompe y falsea las formas del mundo real, que ella capta en relaciones
imaginarias.» El arte clásico se corresponde con el mundo griego, es
escultural. «Significa la unión, la armonía entre el fondo y la forma,
principalmente la forma humana, en la que se fusionan lo espiritual y lo animal.»
La modernidad, por último, es romántica: «Lo absoluto, la subjetividad más
matizada, se expresa en el universo infinito de la intuición, en esa movilidad
que le es propia y que, a cada momento, ataca y disuelve cualquier forma
concreta.»
NIETZSCHE
Nietzsche se propuso sustituir esta estética del espectador
por una estética del creador. Pues lo que el hombre artista nos enseña -él, que
es tan distinto del hombre de conocimiento- es que el arte es «la tarea suprema
y la verdadera actividad metafísica de esta vida». Pero en este caso, para
juzgar el sentido y el valor del acto creativo, se impone una vuelta a la
oposición griega entre arte apolíneo y arte dionisíaco. Apolo y Dionisos son,
desde distintos ángulos, las más altas representaciones del arte. Pero, a la
vez, son opuestos, antitéticos: Apolo significa la belleza de la medida; y
Dionisos, el espanto sublime de la desmesura. Por ejemplo, es apolínea la
belleza de los templos que nace del orden y de la armonía de las líneas.
Mientras que Dionisos es más inestable y tumultuoso. Surge en la tragedia
griega, que es la culminación del arte dionisíaco. Pero, según Nietzsche, en un
momento determinado de la historia, el conflicto equilibrado entre Dionisos y
Apolo se desnivela, de tal forma que en la actualidad, por ejemplo, la belleza
apolínea tiene una enorme presencia en nuestra cultura.
KANT
Kant estuvo interesado en los juicios del gusto estético, lo
que lo llevo a pensar sobre el arte y su autonomía, todo este pensamiento lo
desarrolla en su estética: Según Kant la estética es la predisposición al
sentimiento, puesto que incluye la capacidad del sujeto para percibir la
belleza, por tal, el sentimiento para Kant será el vehículo por medio del cual
se aprecia la belleza.
Según Kant, el arte da la misma satisfacción desinteresada
que la belleza natural, resulta paradójico que el arte pueda cumplir un destino
que la naturaleza no puede: puede ofrecer belleza y fealdad a través de un
objeto, ejemplo: Una hermosa pintura de un rostro feo puede incluso llegar a
ser bella. Esto es explicable gracias a que Kant no separa la obra de arte de
la razón y sin embargo, le da a la obra de arte la categoría de sujeto.
En su obra “Crítica del juicio”, propone que los objetos
pueden ser juzgados bellos cuando satisfacen un deseo desinteresado que no
implica intereses o necesidades personales, puesto que el interés va por un
lado y el gusto por otro. Además, el objeto bello no tiene propósito
específico.
5. PALABRAS CLAVES :
BELLO: armonía o proporción de elementos (variedad en la unidad) acompañada de cierta grandeza y claridad que hacían al objeto bello fácilmente intuible o inteligible. Cabía distinguir entre lo bello como manifestación del bienmoral (una bella acción, una bella persona), como clara manifestación de la verdad, comoperfección sensible o como perfección expresiva. Su reducción al objeto puramente estético es posterior y se relaciona con las corrientes subjetivistas del gusto.
CUIDADO: juicios morales mas contextuales
e inmersoso en los detaller de las situaciones y los involucrados, y tienen
tendencia a adoptar el punto de vista del
“otro concreto”, sus necesidades , mas alla de sus derechos formales. Sus
juicios involucrados los sentimientos y una concecion global y no solo
normativa de la moral. El concepto central
de la etica del cuidado es la responsabilidad.
ESTETICO: rama de la filosofia (también denominada filosofía o teoría del arte) relacionada con la esencia y la percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética también se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.
SUBLIME: El término sublime se utiliza cuando se quiere dar cuenta de aquello que se considera excelente, admirable y muy elevado en cuanto y en relación al género o contexto al cual pertenece.
MORAL: Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas)
SATISFACCION: Asimismo, satisfacción implica el cumplimiento de una necesidad, deseo o pasión. La satisfacción es un estado de la mente, generado por una mayor o menor, según corresponda, optimización de la retroalimentación cerebral
BONITO: Que resulta agradable a la sensibilidad estética o artística
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